伊灵杂记

难言·杂绪  谁愁两雄并，金貂应让侬

章节字数：4696  更新时间：09-03-29 01:26

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    【写在前：在决定把这篇文放哪里时，某伊着实犹豫了很久。最后，不得已将它放在这里。此卷，已经彻底沦为大杂烩了。某伊很纠结的中华文化作业，写了整整一个下午，很是用心，放在这里，纯属。。。安慰吧。】

    《谁愁两雄并，金貂应让侬

    浅析中国古代文化的异类——“男风”现象》

    【关键词】男风，文化现象，发展

    【摘要】古之男风，始于轩辕黄帝。后，春秋战国，更有分桃断李的典故。乃至汉，男风空前繁盛，最有名的，莫过于爱好一切美人的汉武帝和汉哀帝刘欣的断袖之说。及至唐宋，明清男风现象也很是普遍。中国文化数千载文明，却出了“男风”这个异类。“男风”现象，真的是异类，还是另有隐情？

    序——男风发展简史

    从现有的史籍资料来看，中国汉以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。

    至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。

    元代男风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花。应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。”这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。

    第一部分：男风•始

    *清代著名学者纪昀在《阅微草堂笔记》中说：“杂论称娈童始于黄帝。”与他同时代的钱大昕也持此观点。也就是说，男风，氏族部落前就有了。所以，算不得什么稀奇之事。《诗经》的“郑风•子矜”一章，其实就有不少是关于男同性恋间的情爱描写。

    *春秋战国时期，有很出名的三十六计，其中一记为“美人计”，许多人都以为这里的美人指的是美女，其实不然。虞侯就不爱美女。晋献公想麻痹虞侯，就听了谋臣荀息的主意，精选了一批美少年送到虞国去。这些“美人”在虞侯面前大施媚术，离间虞侯与重臣的关系，最后逼得宫之奇出逃。于是晋国顺利地灭了虞国。

    *著名的“分桃断李”、“龙阳之好”就是出自春秋战国。

    （一）分桃

    《韩非子•说难》中记载：

    “弥子名瑕，卫之嬖大夫也。昔者，弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：‘窃驾君车者罪刖。’弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之日：‘孝哉！为母之故，忘其刖罪。’

    异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：‘爱我哉！忘其口味，以啖寡人。’及弥子瑕色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行，未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。”

    评论：分桃中的弥子瑕虽说天香国色，年老色衰之后，还是免不了遭遗弃的命运。此君如同古之美貌嫔妃一般，没什么两样。且看同样的身份的龙阳君，便机警许多。

    （二）龙阳

    《战国策•魏策四》云：

    “魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：‘何为泣？’曰：‘为臣之所得，鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？’魏王于是布令于四海之内曰：‘敢言美人者族！’”

    评论：龙阳君此举着实惊人，不仅保住了自己在魏王面前的身份，更是使“龙阳之好”在古中国历朝历代流传开来，甚宜。可惜，还是落入了争宠的俗套之中。下面这一位，或许才有几分真心。

    （三）安陵

    魏阮籍诗曰：

    “昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。”

    评论：在阮籍的诗中，将安陵君描绘成了意为阳春三月般明艳的美人。然则，他最可贵的地方却非美貌，而是与楚共王间那份真挚的感情。生同寝，死同穴，如何不叫人感动？

    第二部分：男风•兴

    *若说春秋战国时期男风还只是个别君王的个别爱好，到了汉朝，世上最有名的许多男男相恋的典故，皆出于此，并且，多在帝王之家。

    *从汉朝开国君王汉高祖与籍孺，到汉惠帝与闳孺，汉文帝与邓通，武帝、成帝、哀帝。。。几乎代代汉主，都或多或少染上了“男风”。难道，真与遗传有关？

    *籍孺和闳孺算是没什么能力之辈，与春秋战国时期的诸多男宠娈童没什么两样。下面这几位，则是较有特点的。

    （一）邓氏钱布天下

    据史记：

    “邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓名通。

    邓犹登也，文帝甚说，尊幸之，月日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通以千万数，官至上大夫。文帝时间至通家游戏。然通无他技能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已。上使善相人者相通，曰：‘当贫饿死。’上曰：‘能富通者，我也。’于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下。

    文帝尝病痈，邓通常为上嗽吮之。上不乐，从容问曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫若太子。”太子入问疾，上使太子齰而色难之。已而闻通尝为上齰之，太子惭，由是心恨通。

    及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居亡何，人有告通盗出徼外铸钱，下吏验问，颇有，遂竟案，尽没入之。通家尚负债数巨万。长公主赐邓通，吏辄没入之，一簪不得着身。于是长公主乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。

    评论：邓氏钱布天下，作为一介男宠，亏得了有成帝的爱宠，一般的人，哪能有这个待遇？虽说邓君最后结局不甚好，也算是辉煌过一时的。

    （二）断袖

    提到男风，不得不说到断袖的典故。

    据《汉书•卷九十三•佞幸传第六十三》记：

    “董贤字圣卿，云阳人也。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：‘是舍人董贤邪？’因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。

    常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。

    是时，贤年二十二，虽为三公，常给事中，领尚书，百官因贤奏事。以父恭不宜在卿位，徙为光禄大夫，秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏亲属皆侍中诸曹奉朝请，宠在丁、傅之右矣。

    明年，匈奴单于来朝，宴见，群臣在前。单于怪贤年少，以问译，上令译报曰：‘大司马年少，以大贤居位。’单于乃起拜，贺汉得贤臣。”

    评论：关于董贤的史料，我便只想引咎于此。后帝薨，贤受迫自缢而亡一段，着实太过悲凉。

    我始终觉得，哀帝和董贤之间是有真爱的，因是，与一般“男风”不同，这里提到，不过是想证明，爱，在许多时候是不分性别的。

    第三部分：男风•盛

    *此段，我只想提两个人一为晋代著名的中国四大美男子之一——周小史；另一位，便是将“男风”发展到顶峰的——韩子高了。

    （一）倾世佳人周小史

    晋张翰《周小史》诗曰：

    “翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”

    梁刘遵《繁华诗》曰：

    “可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，（月十曼）脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，侍奉华堂中。金屏障翠被，蓝帕覆薰笼。本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆近如宫。”

    所谓周小童者，已即周小史，古有其人，擅美名如子都宋朝者，而诗人竞咏之耳。

    评论：关于这位与潘安齐名的倾国倾城的大美人，其一生充满了传奇色彩。

    他一出生，母亲就因大出血身亡，同时家中突现白狐，相传此为不祥之兆。周小史的父亲见了，自认为这个绝美的孩子是个祸水。便从此不让周小史出门半步，不让他读书识字，将其软禁。更令人想不到的是，周小史在十五岁的时候，被皇帝看中。自然将他带入宫内，成了当时有名的娈童。可惜这位美少年并未在宫中呆多长时间就失踪不见了。

    由此可见，真正的风华绝代，如何掩其锋芒，皆不可得。

    “男风”之于周小史，怕是过分应景。

    （二）“男后”——韩子高

    之所以说韩子高将“男风”发展到了极致，便是他是我国古代史上，甚至是世界世上第一位，也是唯一一位被提出称谓男后的男子。

    史书记载：

    “韩子高，会稽山阴人也。世微贱，业织履为生。是时子高年十六，尚总角，容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。

    即乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣。陈司空霸先从子茜，以将军出镇吴兴，子高于淮渚附部伍寄载求还乡。茜见而大惊，问曰：‘若不欲求富贵乎？盍从我！’子高许诺。

    茜颇伟于器，子高不胜，啮被，被尽裂。茜欲且止，曰：‘得无创巨汝邪？’子高曰：“身是公身也，死耳，亦安敢爱？”茜益爱怜之。

    子高肤理色泽，柔靡都曼，而猿臂善骑射，上下若风。茜常为诗，赠之曰：‘昔闻周小史，今歌白下童。玉尘手不别，羊车市若空。谁愁两雄并，金貂应让侬。’且曰：‘人言吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同姓致嫌耳。’子高叩头曰：‘古有女主，当亦有男后。明公果垂异恩，奴亦何辞作吴孟子耶！’

    茜梦骑登山，路危欲堕，子高推捧而升。将任用之，亦愿为将，乃配以宝刀，备心腹。”

    评论：读过正史才知，怪不得韩子高者，险些成为了中国历史上第一位男后。

    韩子高是一个十全十美的人。他貌美，美过中国少年瑰宝周小史，处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发。他俊美，绝非仅有漂亮的脸蛋，他两臂修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。

    更可贵的是，他曾与并肩战斗，最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这种因为情侣琐事而导致王朝颠覆的史实，在中国历史上绝无仅有。

    子高虽未真正做成男后，但其貌美倾国，德服天下的事实是不容辩驳的。

    后陈茜病重，韩子高在他床前时时守候、片刻不离。如此深情厚谊，饶是男女之间，又有几人能？

    无怪乎，子高被称为中国古代第一美男子，也应在中国古代痴情之人榜上有名。

    第四部分：男风•末

    这一部分，没什么史实证明。在此，我仅将中国古时同现今做个粗略的对比。

    中国历史上的“男风”发展是在相对宽松的社会环境中存在与发展的，但到了后来变得越来越排斥。

    中国古代的同性恋并没有遭到外国那样的厄运，尤其是“男风”在某种程度上被社会所认可，骚人墨客们还能无拘束地以诗词、文章来吟咏。虽然有些封建卫道士也曾经攻击过同性恋，那也只是从道德方面来评价，而没有像西方中世纪那样把它列为置人于死地的罪名。

    然而现在，越来越的人无法认同同性相爱的事情，相较古时，反倒成了“大逆不道”的事状。

    最有力的证明就是直到2004年，中国才将同性恋从“变态心理学”中删除出去，开明程度远逊于古时。

    曾有学者或是民间提出过使中国同性结婚合法化的构想，更有甚者，认为到2008年，这一事件便可纳入法律研究文案中。

    可如今已是2009，毫无进展，情况不容乐观。

    我不是想为那些同性情人争辩些什么，“男风”一事从古到今都有，作为文明开化的现代人，我们完全不用将它视作洪水猛兽，淡然视之，岂不更好？

    “谁愁两雄并，金貂应让侬”借陈茜送给子高的一句诗结束这一话题。余下的，但愿有心人能去深思。

    【参考文献】（一）《汉书选评》，汪受宽撰，上海古籍出版社，2003

    （二）《现代语文版资治通鉴•8•万里征战》，伯杨，中国友谊出版公司，1985

    （三）《现代语文版资治通鉴•9•昏君辈出》，同上

    

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