章节字数：1887 更新时间：12-04-28 10:03
倪安之：“你说这是四大名剑，它们都叫什么名字，有什么故事啊？”
倪安之的这个话题很成功地引起了徐翎的兴趣，他铺开包裹中的三柄古剑，取下他经常背在背后的一把玉剑，一字排开，依次讲起这些古剑的故事，说是剑的故事，其实是人的故事，一把名剑成名的过程，就是一个或几个剑术大师杀死另外一个或几个剑术大师的故事，这些故事必定有曲折的过程和悲壮的结尾，最后他们都化作土灰，烟消云散。
“正是这些人奠定了少白殿武学的根基，他们的英明将随着四大名剑永久流传。”
徐翎这样结尾，月光在他脸上映照出一层精致的银霜，连同他嘴角一丝自豪的笑容都凝固住，倪安之看着神采飞扬的三弟，头一次感觉到，其实他们是生活在两个世界的，徐翎的世界他不懂，他的世界徐翎不懂。
两个人就像站在河流的彼岸，虽然天天隔河相望，熟悉对方每一个小动作，习惯性的表情，却根本不知道对岸的生活是什么样的。
可笑的是，徐翎却三番两次强求倪安之度过河水到他的世界里去，而倪安之费了九牛二虎之力度过去，却发现徐翎的世界距离河岸还有十万八千里。
“最早失去踪迹的就是这把白玉楼，没想到它埋藏在摩罗城的旧址里，传说凤凰主用它来号令太白殿众弟子对抗摩罗王……”
徐翎仍讲得津津有味，倪安之看着他，一声不吭，然而徐翎没有发觉听众的兴致不高。
倪安之比较关心的是，他自己以后怎么办，至于那个江湖，那个古老的凤凰纪念，与他的切身利益没什么相干，他也就没有那么大动力去感兴趣它们。
“这把白鹇尾曾经转手过七个大宗师，你们叫做大宗师的……”
大宗师是精武界称呼武学造诣达到顶峰的江湖人士的名号，最后一位大宗师已经逝世，他是一位僧人，法号释明光，他在上世纪六七十年代与杜家精神武学创始人杜元交好，曾经在杜元的支持下，与世界各地不同武学派系的杰出人物比武，并且立下百战不败的惊世业绩，也是因为他，武学才真正被主流文化接纳。
然而杜元之后，精神武学蓬勃发展起来，却与正统武学分道扬镳，精武主张的是利用科学技术来解释一切、还原一切，极端派甚至提出了创造大宗师机器人挑遍天下高手，奠定中国武学在世界上不败的地位。
重新回到杜家之后，倪安之一度被武学院那些考生们打了鸡血一般的态度所感染，翻看各种书籍报刊，大致了解了一下武学在近代的发展脉络，看到大宗师在昆仑悬圃剑挑天下英雄的事迹，他也热血沸腾了一把，毕竟武学神话在现实记录中展现出来的震撼效果，要远远超过那些以YY为原则的武侠小说。
后来，认识到精神武学的发展方向，倪安之又渐渐从狂热梦想中清醒过来，毕竟绝世武功是很少很少的，记录绝世武功的典籍没有流传下来，而且，就算流传下来，据大宗师所说，除非真正了解中国古代武学传统的人，一般人无法解读那些深奥的典籍。
绝世武功就像一项濒临灭绝的非物质文化遗产，在闹哄哄你方唱罢我登场的现代江湖中，终于烟消云散了。
而留下来的，用精武学者们讽刺的论调来说的话，只是一些会扎庄稼把式的形式武学爱好者。
他们试图通过对武斗的重复来追溯古代那个江湖，用撞了南墙不回头的态度，继续在现代社会的海洋中，固步自封为一座孤岛。
某种程度上来说，徐翎就是这些人的一个代表。
他从小就以古代武者为奋斗目标，进行的是一套苦行僧似的修行模式，当然，徐翎的师父徐清池还是有些本事的，徐翎在他的培养下，已经练成了几乎超越人体极限的轻功，虽然倪安之没见过，但他相信徐翎的“动手能力”也一定比一般的江湖混混强。
不过，问题的关键是，徐翎这样的人靠什么生活呢？他压根不懂的现代社会的生存法则，也无意融入进来，他独来独往，对小时候结交的两个朋友念念不忘，试图把他们拉拢到自己的生活之中来，八年来，他再没有结交一个超过幼年玩伴的朋友，他总是兴致勃勃地对倪安之讲述着江湖中的苦难生活，得意洋洋地讲述着“正常人”对他们的不理解。
徐翎和师父两个人从来都居无定所，四处漂泊，徐翎不识字，有现代科技恐惧症，害怕坐电梯……
倪安之想，如果徐翎就这样走了，也许再没有机会好好跟他说说。
于是他开口：“三弟，你要是听我一句劝，别跟着你师父这么混了。”
徐翎似乎正沉浸于什么幻想之中，脸上泛着朦胧的喜悦，听到这句话，他笑意全失：“什么？”
倪安之：“你现在还小，只有十六岁，前面的日子还长着呢，你该学学怎么融入正常人的生活了。”
倪安之边说边观察徐翎的表情，果然见他不大高兴。
徐翎：“我觉得我过得挺好，你不是我，不能理解，我不怪你。”
倪安之苦笑：“这思想也不是一时半会就能扭转过来的，有些事你要自己多想想。比如帮大哥打发了这票事儿，我还得回到我的正常生活中，你呢，你去哪里，还继续漂泊不定，你现在小，不知道生活不稳定会造成多少困难……”
徐翎“噌”地站起身：“我们走吧，天晚了。”
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