落葉一首詩

葉落紅塵  “大義滅親”說

章節字數：1076  更新時間：11-09-16 09:03

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    這次刑訴法修正草案與現行法律相比，增加了一條：經人民法院依法通知，證人應當出庭作證。證人沒有正當理由不按人民法院通知出庭作證，人民法院可以強製其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。

    這是司法人性化人道化的一次回歸。

    解放後，我國刑法推崇大義滅親，傳統的親親相隱被作為封建糟粕遭到摒棄。尤其是到了文革，甚至叫出“親不親，階級分。”大義滅親便成了一種普遍行為，被廣泛宣揚。

    我國有“親親相隱”的傳統。自從孔子說出：“父為子隱，子為父隱，直在其中。”的話來，相關的法律和輿論也就產生。這法律到了唐朝就比較完善了，那就是《唐六典》中的《換推製》：“凡鞠獄管與被鞠獄人有親屬仇嫌者，皆聽更之”。戲劇中的大義滅親，比如包拯斬侄，那隻是故事，現實中是不可能產生的。

    國外也一樣，比如親屬間的《沉默權》，美英日德的法律都有相關條文，這裏就不多說。

    那麼是不是說大義滅親就不對了呢？當然不是。我認為大義滅親是道德層麵上的，而親親相隱是執行層麵上的。人來到這個世界上，沒有什麼比親人之間的關係更密切，如果一個國家，一個民族連親人之間的愛都要粉碎，那這個國家和民族便不再值得肯定和推崇，更不可能靠大義滅親來豎立起形象和權威。

    但大義滅親還是要有的，要看那“義”到了什麼程度。比如這典故本身出處《左傳•隱公四年》，說的是衛國大夫石碏殊殺其子石厚的故事，那還是應該肯定的。但也不應該過份提倡，尤其是在司法係統裏或在日常生活中。

    許多曆史事實和故事都表明了這一主旨。比如武則天為了權力，扼殺親生女兒，殺死兩個兒子，實在是極無人性的。也記得《說嶽全傳》裏有一個故事：趙構南渡，在一故臣家躲避。故臣穩住趙構後，便去向金兵告密。他走後，他的兒子放了高宗，然後跳崖自殺。死時歎說道：“忠孝不能兩全。”這個故事表明了一個道理：即使是忤逆，還不是大義滅親（不過也可以說是大義滅親，他父親因他這行動，不會有好下場），都在兒子心裏多麼的難以選擇，隻有以一死才能相抵。

    我也看到過文革中的許多夫妻相殘、父子互噬的場麵，那是一個多麼可怕的年代。至今我還記得一個知識青年，好象是在文革前。為了聽從下鄉上山的號召，他和父母鬥，和奶奶鬥，將他們破壞下鄉上山的事揭發出來，以表示自己革命。如今，再也沒有誰還記得這個人了，即使記得，也不願意再提他這檔子事。因為我們不知道隨之而來的文化大革命，他那一家子人會是什麼下場？

    這是我們走過的彎路。每一個故事都是那麼的可怕，不可理喻。人性的被扭曲，又到了何種程度？

    現在的修正案，是我國司法的一個進步，是對極左思想的摒棄，是我國一個故有傳統的回歸，這是多麼的令人感到高興。

    

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