伊靈雜記

難言·雜緒  誰愁兩雄並，金貂應讓儂

章節字數：4696  更新時間：09-03-29 01:26

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    【寫在前：在決定把這篇文放哪裏時，某伊著實猶豫了很久。最後，不得已將它放在這裏。此卷，已經徹底淪為大雜燴了。某伊很糾結的中華文化作業，寫了整整一個下午，很是用心，放在這裏，純屬。。。安慰吧。】

    《誰愁兩雄並，金貂應讓儂

    淺析中國古代文化的異類——“男風”現象》

    【關鍵詞】男風，文化現象，發展

    【摘要】古之男風，始於軒轅黃帝。後，春秋戰國，更有分桃斷李的典故。乃至漢，男風空前繁盛，最有名的，莫過於愛好一切美人的漢武帝和漢哀帝劉欣的斷袖之說。及至唐宋，明清男風現象也很是普遍。中國文化數千載文明，卻出了“男風”這個異類。“男風”現象，真的是異類，還是另有隱情？

    序——男風發展簡史

    從現有的史籍資料來看，中國漢以前“狎昵孌童”僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，此風漸漸普及於士大夫及社會民眾，並且多有歌詠之詞。

    至唐朝與五代期間，男色之風漸衰，但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集於風月作坊，招攬生意。

    元代男風又衰，到明清時期又複盛，尤其是清代，盛行“私寓”製度，官吏富商蓄養相公成風。這些大戶人家買來眉清目秀的小男孩供主人賞玩，稱“男風”，小孩被稱為“相公”或“象姑”。當時北京有本叫《朝市叢載》的類似於旅遊指南的書上，載有吟詠相公的詩：“斜街曲巷趨香車，隱約雛伶貌似花。應怕路人爭看殺，垂簾一幅子兒紗。”這種“私寓”製度，直到清末民初，才有伶人出麵倡議而被廢止。

    第一部分：男風•始

    *清代著名學者紀昀在《閱微草堂筆記》中說：“雜論稱孌童始於黃帝。”與他同時代的錢大昕也持此觀點。也就是說，男風，氏族部落前就有了。所以，算不得什麼稀奇之事。《詩經》的“鄭風•子矜”一章，其實就有不少是關於男同性戀間的情愛描寫。

    *春秋戰國時期，有很出名的三十六計，其中一記為“美人計”，許多人都以為這裏的美人指的是美女，其實不然。虞侯就不愛美女。晉獻公想麻痹虞侯，就聽了謀臣荀息的主意，精選了一批美少年送到虞國去。這些“美人”在虞侯麵前大施媚術，離間虞侯與重臣的關係，最後逼得宮之奇出逃。於是晉國順利地滅了虞國。

    *著名的“分桃斷李”、“龍陽之好”就是出自春秋戰國。

    （一）分桃

    《韓非子•說難》中記載：

    “彌子名瑕，衛之嬖大夫也。昔者，彌子瑕有寵於衛君。衛國之法：‘竊駕君車者罪刖。’彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之日：‘孝哉！為母之故，忘其刖罪。’

    異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：‘愛我哉！忘其口味，以啖寡人。’及彌子瑕色衰愛弛，得罪於君，君曰：‘是固嚐矯駕吾車，又嚐啖我以餘桃。’故彌子之行，未變於初也，而以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。”

    評論：分桃中的彌子瑕雖說天香國色，年老色衰之後，還是免不了遭遺棄的命運。此君如同古之美貌嬪妃一般，沒什麼兩樣。且看同樣的身份的龍陽君，便機警許多。

    （二）龍陽

    《戰國策•魏策四》雲：

    “魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：‘何為泣？’曰：‘為臣之所得，魚也。’王曰：‘何謂也？’對曰：‘臣之所得，魚也，臣其喜，後得又益大，臣欲棄前得魚矣。今以臣之凶惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸於王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？’魏王於是布令於四海之內曰：‘敢言美人者族！’”

    評論：龍陽君此舉著實驚人，不僅保住了自己在魏王麵前的身份，更是使“龍陽之好”在古中國曆朝曆代流傳開來，甚宜。可惜，還是落入了爭寵的俗套之中。下麵這一位，或許才有幾分真心。

    （三）安陵

    魏阮籍詩曰：

    “昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，罄折似秋霜。流盼發姿媚，言笑吐芬芳，攜手等歡愛，宿昔同衾裳。”

    評論：在阮籍的詩中，將安陵君描繪成了意為陽春三月般明豔的美人。然則，他最可貴的地方卻非美貌，而是與楚共王間那份真摯的感情。生同寢，死同穴，如何不叫人感動？

    第二部分：男風•興

    *若說春秋戰國時期男風還隻是個別君王的個別愛好，到了漢朝，世上最有名的許多男男相戀的典故，皆出於此，並且，多在帝王之家。

    *從漢朝開國君王漢高祖與籍孺，到漢惠帝與閎孺，漢文帝與鄧通，武帝、成帝、哀帝。。。幾乎代代漢主，都或多或少染上了“男風”。難道，真與遺傳有關？

    *籍孺和閎孺算是沒什麼能力之輩，與春秋戰國時期的諸多男寵孌童沒什麼兩樣。下麵這幾位，則是較有特點的。

    （一）鄧氏錢布天下

    據史記：

    “鄧通，蜀郡南安人也，以濯船為黃頭郎。文帝嚐夢欲上天，不能，有一黃頭郎推上天，顧見其衣尻帶後穿。覺而之漸台，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣後穿，夢中所見也。召問其名姓，姓鄧名通。

    鄧猶登也，文帝甚說，尊幸之，月日異。通亦願謹，不好外交，雖賜洗沐，不欲出。於是文帝賞賜通以千萬數，官至上大夫。文帝時間至通家遊戲。然通無他技能，不能有所薦達，獨自謹身以媚上而已。上使善相人者相通，曰：‘當貧餓死。’上曰：‘能富通者，我也。’於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。鄧氏錢布天下。

    文帝嚐病癰，鄧通常為上嗽吮之。上不樂，從容問曰：“天下誰最愛我者乎？”通曰：“宜莫若太子。”太子入問疾，上使太子齰而色難之。已而聞通嚐為上齰之，太子慚，由是心恨通。

    及文帝崩，景帝立，鄧通免，家居。居亡何，人有告通盜出徼外鑄錢，下吏驗問，頗有，遂竟案，盡沒入之。通家尚負債數巨萬。長公主賜鄧通，吏輒沒入之，一簪不得著身。於是長公主乃令假衣食，竟不得名一錢，寄死人家。

    評論：鄧氏錢布天下，作為一介男寵，虧得了有成帝的愛寵，一般的人，哪能有這個待遇？雖說鄧君最後結局不甚好，也算是輝煌過一時的。

    （二）斷袖

    提到男風，不得不說到斷袖的典故。

    據《漢書•卷九十三•佞幸傳第六十三》記：

    “董賢字聖卿，雲陽人也。父恭，為禦史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲餘，賢傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：‘是舍人董賢邪？’因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。

    常與上臥起。嚐晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。其恩愛至此。

    是時，賢年二十二，雖為三公，常給事中，領尚書，百官因賢奏事。以父恭不宜在卿位，徙為光祿大夫，秩中二千石。弟寬信代賢為駙馬都尉。董氏親屬皆侍中諸曹奉朝請，寵在丁、傅之右矣。

    明年，匈奴單於來朝，宴見，群臣在前。單於怪賢年少，以問譯，上令譯報曰：‘大司馬年少，以大賢居位。’單於乃起拜，賀漢得賢臣。”

    評論：關於董賢的史料，我便隻想引咎於此。後帝薨，賢受迫自縊而亡一段，著實太過悲涼。

    我始終覺得，哀帝和董賢之間是有真愛的，因是，與一般“男風”不同，這裏提到，不過是想證明，愛，在許多時候是不分性別的。

    第三部分：男風•盛

    *此段，我隻想提兩個人一為晉代著名的中國四大美男子之一——周小史；另一位，便是將“男風”發展到頂峰的——韓子高了。

    （一）傾世佳人周小史

    晉張翰《周小史》詩曰：

    “翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言。”

    梁劉遵《繁華詩》曰：

    “可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，（月十曼）臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂鉤蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。幸承拂枕選，侍奉華堂中。金屏障翠被，藍帕覆薰籠。本知傷輕薄，含詞羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉，新妝近如宮。”

    所謂周小童者，已即周小史，古有其人，擅美名如子都宋朝者，而詩人競詠之耳。

    評論：關於這位與潘安齊名的傾國傾城的大美人，其一生充滿了傳奇色彩。

    他一出生，母親就因大出血身亡，同時家中突現白狐，相傳此為不祥之兆。周小史的父親見了，自認為這個絕美的孩子是個禍水。便從此不讓周小史出門半步，不讓他讀書識字，將其軟禁。更令人想不到的是，周小史在十五歲的時候，被皇帝看中。自然將他帶入宮內，成了當時有名的孌童。可惜這位美少年並未在宮中呆多長時間就失蹤不見了。

    由此可見，真正的風華絕代，如何掩其鋒芒，皆不可得。

    “男風”之於周小史，怕是過分應景。

    （二）“男後”——韓子高

    之所以說韓子高將“男風”發展到了極致，便是他是我國古代史上，甚至是世界世上第一位，也是唯一一位被提出稱謂男後的男子。

    史書記載：

    “韓子高，會稽山陰人也。世微賤，業織履為生。是時子高年十六，尚總角，容貌豔麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發，自然娥眉，見者靡不嘖嘖。

    即亂卒揮白刃，縱揮間，噤不忍下，更引而出之數矣。陳司空霸先從子茜，以將軍出鎮吳興，子高於淮渚附部伍寄載求還鄉。茜見而大驚，問曰：‘若不欲求富貴乎？盍從我！’子高許諾。

    茜頗偉於器，子高不勝，齧被，被盡裂。茜欲且止，曰：‘得無創巨汝邪？’子高曰：“身是公身也，死耳，亦安敢愛？”茜益愛憐之。

    子高膚理色澤，柔靡都曼，而猿臂善騎射，上下若風。茜常為詩，贈之曰：‘昔聞周小史，今歌白下童。玉塵手不別，羊車市若空。誰愁兩雄並，金貂應讓儂。’且曰：‘人言吾有帝王相，審爾，當冊汝為後，但恐同姓致嫌耳。’子高叩頭曰：‘古有女主，當亦有男後。明公果垂異恩，奴亦何辭作吳孟子耶！’

    茜夢騎登山，路危欲墮，子高推捧而升。將任用之，亦願為將，乃配以寶刀，備心腹。”

    評論：讀過正史才知，怪不得韓子高者，險些成為了中國曆史上第一位男後。

    韓子高是一個十全十美的人。他貌美，美過中國少年瑰寶周小史，處於亂軍之中，敵人揮舞長槍白刃瘋狂砍殺，可一旦遇到韓子高，竟然會拋掉手中的兵刃，竟然沒有一個人舍得傷害他的一根毛發。他俊美，絕非僅有漂亮的臉蛋，他兩臂修長，善於騎射，形體俊美，肌膚誘人，實在是英武異常，令人癡迷而不能自拔。

    更可貴的是，他曾與並肩戰鬥，最終造成了梁朝的滅亡和陳朝的建立。這種因為情侶瑣事而導致王朝顛覆的史實，在中國曆史上絕無僅有。

    子高雖未真正做成男後，但其貌美傾國，德服天下的事實是不容辯駁的。

    後陳茜病重，韓子高在他床前時時守候、片刻不離。如此深情厚誼，饒是男女之間，又有幾人能？

    無怪乎，子高被稱為中國古代第一美男子，也應在中國古代癡情之人榜上有名。

    第四部分：男風•末

    這一部分，沒什麼史實證明。在此，我僅將中國古時同現今做個粗略的對比。

    中國曆史上的“男風”發展是在相對寬鬆的社會環境中存在與發展的，但到了後來變得越來越排斥。

    中國古代的同性戀並沒有遭到外國那樣的厄運，尤其是“男風”在某種程度上被社會所認可，騷人墨客們還能無拘束地以詩詞、文章來吟詠。雖然有些封建衛道士也曾經攻擊過同性戀，那也隻是從道德方麵來評價，而沒有像西方中世紀那樣把它列為置人於死地的罪名。

    然而現在，越來越的人無法認同同性相愛的事情，相較古時，反倒成了“大逆不道”的事狀。

    最有力的證明就是直到2004年，中國才將同性戀從“變態心理學”中刪除出去，開明程度遠遜於古時。

    曾有學者或是民間提出過使中國同性結婚合法化的構想，更有甚者，認為到2008年，這一事件便可納入法律研究文案中。

    可如今已是2009，毫無進展，情況不容樂觀。

    我不是想為那些同性情人爭辯些什麼，“男風”一事從古到今都有，作為文明開化的現代人，我們完全不用將它視作洪水猛獸，淡然視之，豈不更好？

    “誰愁兩雄並，金貂應讓儂”借陳茜送給子高的一句詩結束這一話題。餘下的，但願有心人能去深思。

    【參考文獻】（一）《漢書選評》，汪受寬撰，上海古籍出版社，2003

    （二）《現代語文版資治通鑒•8•萬裏征戰》，伯楊，中國友誼出版公司，1985

    （三）《現代語文版資治通鑒•9•昏君輩出》，同上

    

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