章節字數：2284 更新時間：20-02-05 22:08
“這不是詩嗎？”洛之旬有些疑惑，他自小識字就是從詩歌啟蒙的，如今雖然變成了文盲，但總不至於連詩都不會背吧。
“這詩和我聽過的不太一樣。”吳仁隨口答道。
回去的路上，吳仁看見了一些長在路邊的野菜，隨手薅了幾把，又從樹上采了幾個果子。
果子的皮是青的，等會兒吃起來不知道會不會酸。
“吳大哥，你念給我聽聽唄。”
吳仁有些犯愁，他這麼一個五大三粗的漢子，自認與那些文縐縐的東西犯衝。
自小除了道經符書以外，他哪裏去注意過什麼詩不詩的。全都是在遊曆的時候，偶爾聽到別人念叨過幾句而已。
誒，有了。
“我以前聽過一段，有個小夥子跟他朋友唱過的：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。別的我也記不得了。”吳仁說著，手有些無所適從地摸了摸自己的後腦勺，衝洛之旬咧嘴一笑。
洛之旬眨眨眼，好笑道：“吳大哥，你說的也是詩啊。這首木瓜，還是詩經名篇呢，我背過全文的。”
“詩經？”吳仁疑惑更甚。“洛兄，據我所知，禪道兩派，並沒有哪一部經書是稱作詩經的。你說的這詩經，是哪位大能的著作？傳世多久了？”
洛之旬不由得瞠目。他與吳仁下山這麼久了，竟沒來得及問上一問，如今是何年代。
也是他傻，頭一回重生，也沒有穿越的經驗。看著別人穿著古代的衣服，隻顧著要捂住自己的馬甲，行事不與常人相異。
在知道這個世界與前世不同後，還自大地以為世界之差別隻在於鬼神。
誰能想到，除了鬼神以外，連文化都不同了。
更令人沒想到的是，縱使換了世界，詩經竟然還頑強地保持著同一性。
不過也是，在原來的世界中，《詩經》，其實也是孔子自當時傳世的三千多首古詩中，刪去重複，去粗取精，得305篇。
內容涉及殷周始王和周幽王、厲王時事，稱為詩三百。孔子還給詩配樂弦歌，傳至後世，最終最終定名為詩經。
在吳仁的這個世界，孔子想必還沒有刪定整理詩。或者，孔子有沒有出生，還是一個未知數。
不過，道家已經有了，還發展到了如此高度，儒家還會遠嗎？畢竟，孔子可是和老子一個年代的聖人啊。
不過眼下，還是先想想怎麼回答吳仁的問題吧。
“吳大哥，你也知道我記憶不全，所以我可能記錯了也說不定。我隱約記得，是儒家學派的創始人，收集整理刪定了流傳於世的古詩，最後整理出三百零五首，把它們編在一起，定名為詩經。”
“儒家學派？洛兄，你說的可越來越有意思了啊……”吳仁的表情已經充滿了好奇與興味。
就這麼一路走一路摘野菜的，吳仁手中收獲滿滿。
已經快過晚飯的時間了，幸好是夏日，所以日長夜短，天色還不是很暗。
吳仁顧不上做晚飯，先帶著洛之旬做了晚課，然後才慢騰騰地開始燒火做飯。
“洛兄，你接著給我說說，儒家學派是個什麼派的。我在世間行走多年，竟完全沒聽說過。
如照你所言，儒家創始人刪定了古詩，哪怕此詩集不具任何威能，其創始者也不該如此籍籍無名才對。”
什、什麼？儒家學派都還不存在？
我究竟穿越到哪個上古時代了啊！
洛之旬心裏忍不住哀嚎。
儒者，最晚殷代就已經是專門從事喪葬行業的神職人員了。這些早期的儒，或者稱為巫師，或者稱為術士，他們因精通當地的喪葬禮儀習慣，時間一長，便形成了一種相對獨立的職業。
因古人曆來重視死的觀念與喪葬禮儀，才有了廣泛的社會需求，導致“儒”這一特殊社會階層的誕生。
若說儒家學派起源於孔子，孔子未生，學派自然還不存在，這是說得過去的。
但若說起儒，這可是古代官職與生活中的一個重要存在，怎麼可能沒聽說過？
“吳大哥，我先問你一個問題，若是村裏有人死亡，那負責主持喪葬禮儀的人是誰？”
“這可不一定。若是死者家中富庶，他會請有能力的道士或者僧，若是家中貧寒，大約會請神漢神婆吧。實在窮得精光，死者也就是一卷草席的事情，也就說不上喪葬禮儀了。”
“這、這樣的嗎……”洛之旬已經不知道說什麼好了。
連儒家誕生的社會需求都不存在了，怎麼還能指望儒學自荒地中開出一朵花來呢。
“吳大哥，自古以來，喪葬行事都是道士和僧負責的嗎？”
“你這話倒是問到點子上了。眾所周知，鬼神由來久矣。後黃帝習道於西王母，而傳之少昊，少昊傳顓頊，代廣其意，而綿傳不絕。李耳盡發其秘，憑符咒而開道教，從者眾矣。
自那以後，狐鬼喪葬盡服於道，時五百年。五百年後，佛教西來，達摩聖人悟佛法傳道於世，從者雲集。
至今，便是禪道兩立了。”
所以，這個世界，壓根就沒有儒學什麼事兒。
洛之旬心裏有股莫名的氣，感覺自己引以為豪的東西，在這裏居然一文不名，真是想撒氣都不知道怎麼撒好。
不過，這裏沒有孔夫子，那是由老子或者達摩祖師來開私人辦學的先河的嗎？
孔子，他的意義可從來不僅僅在於開創了儒家學派啊。
“吳大哥，道教與禪宗立派多年，門下弟子無數，是不是隻要有心，都可以拜入門庭呢？”
吳仁做好了晚飯，把兩盤野菜端上了飯桌，還舀了一碗飯，拿了一雙筷子。
洛之旬假裝自己是盲人，反正活屍最好不吃東西，他裝沒看見，可以稍稍抵禦飯菜對他的強烈誘惑。
在洛之旬這麼明顯的注視下，吳仁顯然是吃不進去東西的。他隻好先放下筷子，回答洛之旬的疑問：“當然不是。禪宗道教是國之大器，非國子不得學。當世國子必學的射禦書數，隻在庫序、辟雍、伴宮等專門場所有所教授。
若無國子身份，庶人怎可入大道門庭？”
洛之旬突然就感受到了來自古代上層階級的歧視。
國子，在古代即為貴族子弟，範圍再廣一些，是從官為政者的士族階層子弟的稱呼。
在古代，洛之旬這樣民間的野小子，被稱為庶族。
吳仁道術高強，現在看來，他當是士族子弟。
當然，洛之旬並沒有因此感到自卑。現世教育中，別的他或許學的不好，但是母國的強大天然令他有一種民族自豪感與民族自信心。
士族又怎樣，平民又怎樣。焉知風水輪流轉，今日之民，未必非他年之士。
洛之旬相信自己的能力，亦相信天道不會白讓他重生一回。他此來，必要在世間留下濃墨重彩的一筆！
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