章節字數：1634 更新時間：19-11-23 18:50
作者：史遇春
（一）
依然清晰記得，年少時，上語文課，老師對我們進行文章的講解和分析，其中講到魯迅先生的文章時，他/她曾經提到過：
“這是對偽道者的強烈諷刺……”
“這是對封建衛道士的有力回擊……”
雲雲。
原話我已無法複製，隻能模擬如上。
後來，讀魯迅先生的文章，關於《紅樓夢》，他說過的非常著名的一段話中有：
“……道學家看見淫……”
那時候，因為年幼，因為無知，因為缺乏判斷力，因為沒有獨立的思考能力，因為類似的種種，所以，對於和“道”有關的東西，我便產生了深深的成見。當然，現在的我，也沒有高深到哪裏去，隻是，自覺比以前稍微好了一些。但願，這不是錯覺！
因為年少時的無知，所以，“道”的本質以及“道”本身所富含的意蘊，完全在我的意識之中自覺不自覺地被隱去了，留下的，全是對“道”的排斥與偏見。
此後，說到“道”時，我不由自主便會想到的，除了上文中的“偽道者”、“道學家”這兩個詞之外，還會冒出“假道學”、“道貌岸然”等等一係列不好的名詞。
後來，慢慢讀書，慢慢經世，才慢慢認識到了自己的偏執與淺薄，才慢慢自我檢討與反省。
下麵，說說我後來對“道”的淺顯認知。
上麵提到的“道”，並不是廣泛意義上的所有“道”。因為有所局限，所以，上麵提到的“道”，在其實質內涵上，更偏重於“理”。那些後人懷疑、非笑、諷刺、甚至謾罵的道學人士，其實，他們大多都是理學的信奉與踐行者。
說到“理”，就我的理解，理學，其本身並沒有錯。理學，是對儒家學說的發揚和延續。
儒家學說，在我看來，在某種程度上，其實就是一種修身哲學。這種修身哲學，強調的是學習與實踐並行，而且，在某種意義上，實踐更重於學習。
在曆史的發展過程中，因為儒家學說的學習和踐行者們出現了一些問題，導致了嚴重的後果，所以，理學信奉者對儒家學說進行了的修正。理學信奉者對儒家學說學習和實踐的過程中，因為急於求成，急於改變儒家學說的頹勢，他們中的一些人往往做過了頭，著實地矯枉過正。於是，便出現了理學信奉者的呆板膠滯、食古不化、偏頗愚頑等等看起來可笑、可悲、可歎、可氣、甚至是可以口誅筆伐的行為、舉動和事件。這些行為與表現，被反對理學者所利用，成為回擊理學最有力的武器。結果是，部分理學信奉者的個人行為被無限放大，於是，在民眾之中形成了對理學及其信奉者以偏概全的深刻印象。於是，理學變成“偽學”。
起初，我以為這是理學的悲哀。
後來，我逐漸明白，任何學說，因為其部分學習和踐行者的過激行為，都會出現類似的情況。但是，可以肯定的是，任何好的學說，隻要其哲學立意與思想脈絡沒有致命的錯誤，那麼，它就一定有它存在的意義和價值，它就一定會被傳承和發展。
關於理學，不能僅僅停留在理論的研究上，也不能僅僅把興趣點集中在個別矯枉過正的個人和事件上。
要真正洞悉理學的源流與真實情況，一是可以靜下心來看看“學案”，一是可以耐下心來讀讀曆史。
這樣，對理學的認知，可能就不會那麼簡單、那麼淺薄、那麼流於形式了。
儒家學說、其後的理學，都是修身哲學，都是希望通過自身的修養，達到社會秩序井然的目的。
關於修身，儒家學說、其後的理學，都有對人欲的限製，就我看來，這本身沒有一點錯誤或者可議之處。
說到對人欲的限製，可以想想我們今天所提倡的環保。
我們今天講環保，在我看來，很多時候，都是流於形式的，無法從根本上解決問題，所以，我曾經說過：
節欲是最大的環保。
這裏的“欲”，不是俠義的肉欲，而是人的各種欲望。
就人性的自然屬性而言，絕大多數人的欲望是無限的，是無法滿足的。人類一切的環境破壞、殺伐鬥爭，從根本上分析，都是人欲膨脹、人欲泛濫、人欲橫肆的結果。但是，看看目前的世界，地球雖然很大，但是，它的空間就那麼些，不會增加，而人口呢，在不斷增長。空間一定，人口增加，意味著每個人的生存空間在時刻限縮。如果人的欲望無法節製，僅僅環保，是解決不了問題的。
儒家學說、其後的理學，就是通過修身，對個人欲望進行節製，達到社會秩序的平衡穩定。
所以，這一條路，還是有它的可取之處的。
關於理學相關的事，先做一概述。
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