章節字數：3357 更新時間：19-01-12 11:30
作者：史遇春
（一）
我從來就不討厭女權主義者，因為她們/他們是對女性權益的爭取者、她們/他們是將女性的社會地位拉高至與男性平等甚或高於男性的布道者。
但是，必須清楚，女權主義者的隊伍和其他所有的社會團體、群體一樣，其中必然存在為數不少的“偽人”。比如，那些對所謂的“女權理論”進行生搬硬套者；那些以僵化腐死的思維對所謂的“女權”進行大張旗鼓的吹擂者；那些借所謂的“女權”來包藏禍心者；那些在宣揚“女權”過程中的別有用心者……這些“偽人”，不但讓人鄙視、厭惡，甚至讓人深惡痛絕。
這個世界，自從出現人類的那一刻起，大約就存在著男女不平等的現象，直到今天，這種現象依然，這也是不可否認的事實。至於男女不平等的現象在曆史發展的長河中有沒有改觀，這是個見仁見智的問題，沒有統一的標準答案。
正因為男女不平等的現象和事實昭然若揭，那麼，對於一貫信仰“眾生平等”如我者而言，那些真正意義上的女權主義的信仰者、研究者、實踐者，是應該得到尊敬、支持和讚賞的。
基於以上的認知可以判斷：如果把女權主義做成了迷信，那麼，這樣的女權主義信仰者、研究者、實踐者，就實在是“無足觀矣”！
有一位研究女性的女教授，做了一篇煌煌大論，得出了一個這樣的結論：
在中國的漢字中，對於那些偏旁帶“女”的字，如果這個字是褒義的，那麼這個字就是男人好色的體現；假設這個字是貶義的，那麼這個字就是對女人的輕賤。
這聽起來似乎是一個不怎麼冷的冷笑話，，但是，這實際上是一個可悲的例證。
其實，無論是做研究還是做別的事，公允既是必要的，也是必須的。打破先入為主的成見與偏見，用事實說話，以公正決斷，這樣，才不致於落入“源出已誤，流則皆錯”的怪圈。
就拿以前的女人“裹腳”而言，其實，想出這主意的，並不見得就一定是男人。
關於裹腳的起源問題，據曆史研究者的意見，有好幾種版本，其中之一就是，南唐後主和他的後宮們發明了這個中國獨有的風俗。
南唐後主，這位詞作一流的不成功皇帝，相信他審美的眼光也不會差到哪裏去。
藝術家的難能可貴之處，在於他們的創造性思維。能夠在細微之中發現美，這是成功的藝術家的能耐。
猜想當日南唐後主在大內與後宮們玩耍，看見後宮的小腳而有所溢美稱賞。大概說者或許是出於無意，但是聽者卻十分有心。
南唐後主的隻言片語，引發了近一千年間對婦女腳板的殘害。
從偶然到慣常，從宮禁森嚴的內廷大院到民間的尋常百姓家，這小腳的盛行，除了女性不獨立而必須獻媚於男性、及男權高高在上等因素之外，當然，這裏麵，必然與女性喜歡跟風、女性愛時尚、女性追潮流的群體特征關係甚大。所以，關於這件事，當然有男人的原因，但是，這其中，女性的不斷自我琢磨也不能完全忽略。
根據相關記載和傳說，裹腳最初的階段，也僅僅是把雙腳用布纏繞起來，這個階段，雖然雙腳受到了束縛，但是還沒有到傷筋動骨、殘害肢體的程度。
其實，在現實中，不論是以前還是現在，很多時候，女人的攀比、爭風、吃醋……都是在時尚潮流的驅動下，以“美”的名義進行的。
想想，關於裹腳，隻用布纏，大概是無法根本性解決問題的。如果一個女生，天生一雙玲瓏足倒還好，布纏纏，肯定更顯其小；倘若上天賜予她的，是一對三尺大足，那麼不用非常的手段，要讓這腳小下來，與雙足秀氣者抗衡，完全是不可能的。
可以再猜想，裹腳源頭在宮廷，那麼傷殘腳板的起始點應該也在宮廷。那些個衣食無憂，整日價等待寵幸的深宮婦人，為了吸引來幸，挖空心思摧殘折磨自己的雙足，似乎也成了自然而然的事情。這隻是猜想，實際情況如何，還有待研究考證。
依照人性的普遍表現、參考女性一貫的做法，可以繼續推斷：後來的那些個競相效仿的裹腳者，大約隻是在追趕潮流罷了。不料想，這些成年女人最初無聊、或者無意的偶然效仿事件，最終卻成為一種惡俗，以至於貽害無窮。
因為，再後來，當潮流成了約定俗成的所謂“規範”時，一切願意或者不願意的個體，都必須遵從，如若你要自外於所謂的“規範”，你便會成為異類，不為眾人所接受，要被社會所唾棄、遺棄。從此以後，善意或惡意的強迫、完全惡意的壓迫便隱含於裹腳這一惡習、陋習之中。為什麼這麼說？原因很簡單，後來的裹腳，不再是女人成年以後的事，裹腳已經成為社會之中，幾乎所有未成年少女必須接受的一項人生必修課。許多小女孩，是在還不知道裹足是怎麼回事的時候，雙腳就已經被殘害而變成了畸形。
（二）
為什麼要從裹腳談起呢？因為，裹腳是對女權的侵害。但是，關於裹腳，我們不能簡單地就用“侵害女權”把這件事蓋棺定論，我們還必須仔細分析，因為，這裏麵大概還有女性愛美、追時尚、趕潮流的因素。隻有把所有問題都看清楚了，女權的伸張才能做到有理有據。也隻有把所有問題都看清楚了，女性才能從自身先行覺醒，自救才能得救、自救才能救人。
裹腳的時尚心理、潮流心理是要不得的，這是自己對自己的戕害。裹腳而外，服飾又何嚐不是如此，雖然不致於像裹腳那麼惡劣，但是，服飾的變遷，是否就是女性一邊在高喊女權，一邊又在自我輕視、自我否定呢？
前幾日翻《私生活史》，看到歐洲中世紀婦人們裝飾打扮的一張圖片，聯係這些年來對女性穿著打扮的觀察，我不禁為自己對女性服飾趨勢的推測、對女性服飾未來發展的先見而會心一笑。
理性的人、人格獨立的人，他/她是不會去追趕所謂的時尚與潮流的，因為潮流永遠在他們的後麵。正因為這樣，他們往往成了潮流的引領者。
從潮流來看女性的服飾衣著，就我這些年的所見，其演變過程大約如此：
在我很小的時候，我們鄉下人常說：
“男娃要好好讀書，長大了就可以娶個‘絲毛精胳膊（這是土話）’。”
所謂的“絲毛精胳膊”，需要解釋一下：“絲毛”就是卷發。一般把燙過的、卷卷的那種頭發叫“絲毛”。“精”，就是脫了個“精光”的那個“精”，就是沒有衣著，“光著”的意思。
上麵那句話翻譯過來就是：男孩子一定要好好讀書，這樣的話，才能有出息，有出息之後呢，就可以娶一個頭發卷卷的、胳膊露在外麵的媳婦。
這說明什麼呢？
說明那個時候，女生的燙發很時尚、胳膊露在外麵很時尚；說明這種打扮在當時是被人所羨慕的，大概大家也會覺得這是“美”的。
可以推斷，那個時代，這種“絲毛精胳膊”是潮流。
或許是以前裹得太久了，除了裹腳的摧殘式包裹，服飾上也必須嚴嚴實實。自從打破“裹”的封印之後，女性似乎解放自由了，打這開始，很多女性便以“露”為時尚、為潮流，並且，這“露”的方式還一直在變化著：
最初露著胳膊；
接著露腿；
又是露背；
還有就是露肩、露事業線；
之後便露肚臍；
跟著露股溝（低腰裝的那種露）；
未來還會露什麼呢？大家自己想！
關於女性的追時尚、跟潮流，除了以上的“露”，還有一例可以作為側麵的證明：
電影《滿城盡帶黃金甲》之後，還曾流行過一段時間的“擠胸”。
有一個笑話是這麼說的：
看了《滿城盡帶黃金甲》之後，感觸良多，總結成一句話就是：時間就像是乳房，隻要硬去擠，多少還是能夠擠出一些來的。
電影《滿城盡帶黃金甲》播出之後，風靡一時的“滿城女人盡擠胸”，也充分展現了潮流的力量。
前麵說到，翻《私生活史》我曾會心一笑，笑什麼呢？笑我的先見之明，因為從我對女性服飾變遷的琢磨中，我已經預見了未來“露”的部位，而且，我把這種大膽的預測不止對一個人講過。
趨勢是什麼，就是“三露”！
所謂三露，就是前露胸，後露臀，下露私密部位。
千萬不要用猥瑣、粗俗、下流的思維來看我說的話。《私生活》中的那幀圖片中，中世紀歐洲的婦人們，真真實實的打扮就是：裝飾嚴整，三露不諱。這種打扮，我無法圖示，隻能請你自行腦補。所謂“裝飾嚴整，三露不諱”就是那些婦人，她們的服飾其他部位的設計是完整的，但是刻意露出了胸、臀、私密部位。
寫到這裏，想到那些大街上自以為引領潮流的所謂新女性、新新女性，真實笑煞人了。這些比中世紀落後了一千多年的所謂時尚者、潮流者，還在沾沾自喜地以為自己很先進呢！
按說，在當前的社會背景下，女性被強迫去“露”的氛圍已不複存在，那麼，這種不斷暴露那些個動物性性別特征的身體部位的行為，是自我褒揚、自我炫耀，還是自我貶損、自我輕視呢？這些暴露，是否真得就可以和“美”等同呢，這還有得探討和爭論。
一麵高揚女權、一麵在時尚與潮流中迷失自我，這似乎多少有點諷刺。
現代獨立的女性，大約不需要再去刻意討好男人，裹腳與無下限的“暴露”，其實都是對女性的殘害，一個是殘害自然的身體，一個是殘害獨立的精神。
（全文結束）
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