章節字數：1617 更新時間：24-08-18 08:02
一八三。可之中怎就……
為官之道，難離自謙自卑，
不知什麼時候，少年的意氣風發，已是自覺世故圓滑了。
——坐轎再起，張日用內裏有觸意緒依然不斷不離……
想入仕之前之初，莊子於飛揚之心曾是那麼熨帖，仿佛仕途再怎麼險惡，人也能於中進退在我。
“虛而待物，入則鳴，不入則止。”(1)
——何等高屋建瓴進身大略。
“形莫若就，就不必入；心莫若和，和不必出。”(2)
——開解困境良方，又是何等周全、何等高明。
可之中怎就獨獨忽略了莊子人生智慧是於名於利於崇高及於一切無關百年自在更存身全生的枷鎖，要來一個徹底的解脫；可之中怎就單單忘記了莊子十萬餘言雖都在強調一個順字，但他自己於名於利於崇高等等一切無關保身全生更生命自在問題，卻是從不隨順的呢？
仕途君子，
不入何能進身，不鳴又何是君子？
遷就了，隨順了，且心平氣和，分寸恰到好處了，那崇高又著落何處，哪又是君子小人區隔？
也許這世界什麼都沒改變，而唯一改變的，隻你初心、隻你誌意、隻你崇高追求而已。
所以，“乘物以遊心，托不得已以養中”(3)或隻能實現“一簞食，一瓢飲”(4)那陋巷及山野之中吧？
因為，人隻要與沉甸甸權力沾上了邊兒，乘物或許便會深墜泥淖，而於鐵血權力的不得已，那養中便一己性命攸關更所謂逍遙死穴了吧。
莊老夫子的熱心腸，當然是一傾那些憂國憂民真君子了。
其根本著意，是要人看透所謂崇高而於一切莫可奈何之中珍惜一己性命以求百年自在，因此苦口婆心人若執著崇高火中取粟、與虎謀皮，實乃士之君子大不開竅。
可有用之人，卻刻意無用之用，甚至幾死以求，此又何來生命真順更心的自在呢？
化盡圭角，性靈自殘，百年境遇當然不會危及存身全生了。可一己性命又是什麼，真正人生又在哪裏，其中又何謂“天使”(5)之順，更那逍遙之境又實實著落在了什麼地方？
退一步講，既便你為了保身、全生、養親、盡年下了非常決心刻意遊戲人生，可世間遊戲規則又幾多操之在己？天下“無適而非君也，無所逃於天地之間”(6)。在混濁更鐵血權力麵前，還不是人為刀俎，我為魚肉。況天下又幾人能有莊真人的大智慧、大材具能於順與不順、用與不用那微妙之間去舞蹈百年自在呢？
儒以天下視人生，
因此人懷天下之誌無論成功，還是成仁，當然都難逃名利桎梏了。
道以天地觀百年，
因此蜉蝣逆旅若真求保身全生，不說治身長久是否徒勞，單那苟全性命無用之用，就使人從根本遠離逍遙自在了吧？
而佛以無常無我看世界，
因此生命本相便是至苦無疑了。此苦雖乃哲人因空而論，但人麵生存死亡、不盡欲望、內裏深心、無垠天地更一切美好美妙至極之時之際，誰又不是哲人呢？
所以，佛法之苦，還真應了百年上至帝王、下至村夫皆有人生不如意十之八九生命感歎更感悟了吧？
那佛法於人人皆苦開解，不管是守五戒以享人天之福、為十善隨意妙淨諸天、修六度住位菩薩，還是一願西天淨土、一念最終成佛，之中那一切操之在己，還真叫過隙之人生死有依有寄了。故世間一切小苦、大苦、玄冥之苦，佛法慈悲廣大，人人都能從中找到得到百年安然更終極所慰了吧。
但東土之人，無明或許更為深沉。那飄渺未來，總是難了目下所苦；那西天美妙，總經不住眼前大地雞鳴狗吠更四時無邊風月於情感動、於心感觸。因此，至求之人身雖登上了駛向彼岸慈航之舟，可內裏依舊四下張望以企有立地解脫、當下自在更時時處處都在彼岸勝意法門。
忍和尚見性直了成佛，似乎叫人看見了希望、看到了出路。但那幽幽之性、縹緲之佛卻始終有一層讓人不能透識薄薄雲霧……
——“大人！大人！”
衙門階前，轎子放下放好撩開門簾卻不見裏麵半點兒動靜，不得已，隨從又隻得漸漸高聲了。
“又什麼事？”
還未完全醒過神來的張日用在裏麵迷迷瞪瞪反問。
“大人，到了啊！
大人，沒什麼事吧？”
張日用聽明之後身子微微一震，內裏有些自嘲自笑出轎之時，正好一片陽光穿雲破霧傾泄而來，因此抬頭眯眼之中心裏暗暗在想——
那新承東山衣法非常之人，能叫自己頓開眼目透識心性而得當下解脫自在嗎……
———(1。2。3。5。6)。《莊子，人間世》；(4)。《論語，雍也》；
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