章節字數：1143 更新時間：24-07-15 07:52
一六六。涅槃妙心
“啪！啪！啪！”
重重戒板聲中，大殿又漸漸安靜了下來。
麵對慧能，神秀思來想去，覺得還是應將議論引向經文內容本身更為主動，於是便又開口了：
“經中佛告大慧，
淨除自心現流漸淨非頓，漸成非頓。
請教行者，此中何來佛果頓成？”
“回和尚，《金剛經》言：
”凡有所相，皆是虛妄。”
修佛本就無果可求，無相可成。
經中頓漸著落，隻方便而已，此是其一。
其二，
人無明根深，淨除自心現流實為不易，故佛說漸淨之理，以固其心。
經中諸多譬喻，實謂人有遲疾，見有頓漸。
譬如學藝，有人無師自通，有人雖千般指點，也勤學苦練，但一輩子仍難出師、也難獨立。
譬如聞理，有人一點即透，有人終難開竅。
所以，法則一種，根本而言無有頓漸，隻人不同而已。
其三，
佛祖說法，皆為開示諸法實相；
世人修佛，隻為得入寂滅清淨境界。
此中色像無相真諦，人識則聖，與佛無二無別。
所以，經言頓漸，隻過程不同，不在果位，更無有果位，才是經文正義。”
慧能此議，嚴格講來與經文字義顯然不符，但又不是沒有道理。且學佛之人，皆知讀經釋經”依義不依語”(1)佛陀最後囑咐之義。所以，眾僧聽了雖有些目瞪口呆，可一時還真難駁其非是法意。
“請教行者，
達摩祖師西來獨傳拈花一脈以四卷《楞伽》印心，實與不實？”
神秀心想，《楞伽》於宗門重要，人人皆知，慧能不可不認。隻要將議論牢牢著落經文本身，一切便有展開方便。
“回和尚。
拈花一脈，教外別傳，實落不拘文字，其正法眼藏，惟涅槃妙心。”
這時慧能有些針鋒相對了。
“請教行者，何為涅槃妙心？”
人所言有理，神秀也隻好隨之反詰。況那涅槃妙心，豈是一般說得清、道得明的？
“回和尚。
人心本淨，非是外拂為妙。
實相無相，凡心能悟是妙。
人心於相不住謂之涅槃，百年於相不離其心有妙。
因此修佛無果可成，唯著涅槃妙境而已。
此中之妙，全在一心；
此中之人，妙不可言。
雖達摩祖師傳《楞伽》，
但四祖道信等量齊觀《文殊般若經》。
而今之大師，更言”但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。”(2)
所謂見性直了成佛，便是人頓然入涅槃，當下印妙心。
請問和尚，
此中何來次第，何又是漸淨漸成？”
聽到這裏，
眾僧傻眼，神秀發愣，唯五祖幽思杳渺，仿佛看到看清了宗門廣大無限前景。可一念回神，大師不僅真切看見眾弟子寫滿臉上的驚諤、困惑、迷茫、失落及一些不知由來憤憤，還明顯感覺到了漸起漸強嗡嗡聲中那情緒暗湧或將有所失控可能……
——佛法難起，但真正佛法必將因人而起。
這個非常的慧能，決定是未來希望所在了。而首座神秀，當然還是東山法門翹楚更眼下定海神針。
片刻遲疑，五祖終於拿定了主意。
“啪！啪！啪！”
這時大師果決起身一步跨到神秀身邊重擊戒板神情莊嚴：
“今日議《楞伽》，龍象砥礪，老衲多啟。
智先呐，你領行者先回槽廠吧。”……
———(1)。《大般涅槃經》卷第六；(2)。《壇經，行由第一》；
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