曠古絕今一樵夫——慧能大師傳

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正文  第二十五章蘭兮蘭兮F

章節字數:2059  更新時間:24-04-16 07:57

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    一二一。幽蘭生前庭

    人,

    誌逸四海抱負與丘山田園閑情本就南轅北轍。

    所以,

    先生“疇昔苦長饑,投耒去學士”(1)是苦;

    為官“望雲慚高鳥,臨水愧遊魚”(2)也苦。

    但先生決然“歸去來兮”(3),且斷然“吾駕不可回”(4)了,可為什麼仍是糾結“有誌不獲騁”(5)而“終曉不能靜”(6),還一個苦呢?

    人,

    從某種角度來講,性愛丘山與誌逸四海並無矛盾。

    性愛丘山或許更能激發誌逸四海豪情壯誌,誌逸四海或也實實著落了性愛丘山生命本真。

    此中丘山,

    此中四海,

    或都人之為人一種非常情懷,若謂其中有什麼差異,是不是也隻層麵程度有所不同而已。

    但現實之中,是不是也正因為這一層麵程度出入,便決定了人百年誌向及生命意興微妙之別、歧路以遠更相左相反呢?

    這種或集一身卻又千差萬別更截然不同人生意趣和生命追求,其實人皆能覺,亦多反省,更可深悉。隻種種因緣及現實萬端窘迫,才使許多人不能、不敢、不願、不忍更不堪於之完全麵對和徹底承擔罷了。

    但先生不同!

    先生格外清醒“少無適俗韻,性本愛丘山。”(7)

    先生了然洞然“一形似有製,素襟不可易。”(8)

    先生深知並實實體驗了“饑凍雖切,違己交病”(9)於靈肉之人苦痛孰重孰輕。

    因為“誤落塵網中,一去十三年”(10)身心反複交戰,不但使先生終明“紆轡誠可學,違己詎非迷”(11)那生命無憾意興更百年真正舒心所在,且還為此有了完全麵對更徹底承擔實實準備。

    “量力守固轍,豈不寒與饑”(12),先生是知曉前路的吧?

    “稱心而言,人亦易足”(13),先生是有充分自信的吧?

    “知音苟不存,已矣何所悲”(14),麵對可能更現實的裏外孤獨,先生是清醒和勇敢的吧?

    “敗絮自擁,何慚兒子”(15),先生於親人責任義務,更是夠發狠的吧!?

    而最能說明問題,還是先生於任上棄百裏候如敝屣,此名利塵寰驚世駭俗,豈是不知不明百年生命真正意趣者所能灑脫、所敢抉擇?

    可先生為什麼還是終不得人生安泰、生命大寧呢?

    “幽蘭生前庭,

    含薰待清風,

    清風脫然至,

    見別蕭艾中。”(16)

    先生由心所詠,不僅在其於濁世孤傲,於泛泛自負,或更不意不覺也暴露了讀書人深深固疾吧。

    為人有學,更品德高潔,當人知世用,乃天經地義。否則便陷金玉不識、明珠不遇、蘭沒蕭艾幽怨和憤憤了。

    幽蘭於庭,唯期賞鑒,若沒人在乎更希罕其質其芳,是不是還真就與蕭艾無異?

    先生蘭質不甘有沒,

    先生馥鬱寄望清風,

    此中自覺不自覺躁競,是不是亦讀書所誤、庠序所誤更“學而優則仕”(17)所誤必然呢?其中所學為己為人大端及纖毫,人或難言清,但蘭生野穀,人知與不知、識與不識,又相幹何事?

    “代耕本非望,所業在田桑。

    躬耕未曾替,寒餒常糟糠。

    豈期過滿腹,但願飽粳糧。

    禦冬足大布,粗絺以應陽。

    正爾不能得,哀哉亦可傷。

    人皆盡獲益,拙生失其方!”(18)

    隴畝之民,隻要無滅頂天災人禍,那起碼溫飽,也屬常態的吧。先生“方宅十餘畝,草屋八九間”(19),且“南山”(20)有地,“下潠”(21)有田,卻力耕力作經年不得暖衣飽食,其中之理是不是還真有些說不清、道不明,除恨自己真有些拙笨外,也唯有哀哉傷哉借灑澆愁了。

    “人生歸有道,衣食固其端。”(22)

    人適性“歸去來兮”而無最基本衣食保障,那丘山田園自在暢懷,不但有些走樣,是不是更內裏糾結難去、精神反複難寧深深因由。此中“養真衡茅下”(23)百年人生意趣,或許還真有些不是滋味更有些變味兒了吧?

    生命不惑卻生存大惑裏,人謀生之長與度命之短在實實日子長期困窘衝突中,先生除遠羨東戶,近夢桃源,是不是也唯剩清風不識、幽蘭有沒深深怨憤更“學而優則仕”不遇那固疾常常折磨了呢?

    若再進一步究探先生百年窘境甚深淵源,是不是更在“人生無根蒂,飄若陌上塵”(24)生命蜉蝣所察;“吾生夢幻間,何事絏塵羈”(25)人生逍遙所識;“去去百年外,聲名同翳如”(26)那逆旅物化所明呢?

    此察、此識、此明那萬般無奈心境,是不是即植下了人終難大安大寧另一種幽幽之疾——

    生命如塵,隻在蜉蝣當下著落;

    人生一化,更在過隙逆旅自珍。

    當然百年不負,逆旅不虛,便唯在“養其性命”(27),“悅其誌意”(28)了。

    因此,那身外名利更心役,不僅世人淺陋,亦禍患自取,所以“彼達人之善覺,乃逃祿而歸耕。”(29)

    先生那“寧固窮以寄意,不委曲而累己”(30)之“歸去來兮”,是不是本身就是生命無奈、人生無奈、性情無奈之一切無奈之無奈呢?

    ——太苛求先生了吧!

    此念一閃,慧能內裏不由頓湧一陣羞慚之意……

    ———(1。4。11。16。25)。《飲酒》;(2)。《始作鎮參軍經曲阿作》;(3。9)。《歸去來兮辭並序》;(5。6。18。24)。《雜詩》;(7。10。19。20)。《歸田園居》;(8)。《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》;(12。14)。《詠貧士》;(13)。《時運》;(15)。《與子儼等疏》;(17)。《論語,子張》;(21)。《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》;(22)。《庚戌歲九月中於西田獲早稻》;(23)。《辛醜歲七月赴假還江陵行塗口》;(26)。《和劉柴桑》;(27。28)。《莊子,盜蹠》;(29。30)。《感士不遇賦並序》;

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