章節字數：1529 更新時間：24-04-06 07:49
一一六。蘭識蘭香
一一七。蘭不以無人而不芳
一一八。蘭於幽穀
一一九。蘭亦有幸
一二O。芳蘭問前路
一二一。幽蘭生前庭
一二二。芝蘭香自知
一一六。蘭識蘭香
人的真誠，人又怎沒感應呢。
當劉誌略問及所業所去時，慧能便也坦坦相告了。
劉誌略聽後，不但大出意外，更是認定這個兄弟不能不交了。
怪不得，直覺就感到了人善良之中的通達和智慧，原來人不僅有莊子潤浸，還更佛法滋養、佛法審度。
想此行廣州鬱悶，實質不就一空字未了嗎。
莊子外天下深意，
陶令適性情標舉，
自己雖也有知有識，但在俗情人高人低、人冷人熱時那內裏計較，還是難出得失拘囿的吧？
出家姑姑，常謂自己悟性天然，看透了名利。實則雖著意不為物累，但名之一字，還是根深蒂固的。人不但終難有遠，還常常因此泛起不快微瀾、凝成磨人塊壘。但此遇人遇事不時內裏風波及胸中鬱結，還真不耽誤影響生活實實自在更生命實實快慰。
那空之一字，確有啟人高妙，但以空為空，且於空中托付今生來世更極樂永恒，是不是或亦百年大謬？
蘭花清雅不同群芳，
蘭葉脫俗有異眾草。
其性雖喜甘泉汩汩、山林幽幽，但也從不妄求昆侖瑤池，惟尋常溪穀自潔自清、自香自馨以舒心目而已。
那蘭質慧心五柳先生雖少好六經，但秉性卻使更近道家生命意趣，一段時間還與熱衷修仙堂弟過從甚密。可他這位“父則從父”(1)，“母則從母”(2)手足卻在采“上藥”(3)、陳“絕粒”(4)、期“帝鄉”(5)沉迷中鮮活早逝了。這不僅叫先生過早失去了一情投意合至親，也使認清看明了所謂得道成仙荒謬和害人。所以，先生在結緣廬山一代高僧慧遠時，雖於東林超塵脫俗世外生活深心向往，但對佛法三世輪回、因果報應、淨土極樂等等寄存，卻有了洞徹清醒——那成仙也罷，西天也罷，在先生眼裏，不都人非分祈望殊途同歸嗎……
——“三皇大聖人，今複在何處？
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。
應盡便須盡，無複獨多慮。”(6)
——“人生無根蒂，飄若陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
盛年不重來，一日難再晨。
得歡當作樂，歲月不待人。”(7)
——“寓形宇內複幾時？曷不委心任去留。胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期……”(8)
淵明之所以淵明，不就在先生於生活生命有透澈反省、透徹認知嗎。
百年難得，人的確該明明白白活著、有所追求活著，並在這一過程中活岀一己真性情、真意趣，方不負逆旅生命、如隙光陰。
因此，麵對世間誘惑及出世間想望，五柳先生不但以清醒獨立人格自覺堅守了獨特性情，於中著落了一己最為自在百年光陰並結晶了世上最為真切、最為雋永也最為美妙詩文，還更為後來仰望者給出了一個人生探求實實之轍、生命實現深深之啟。
想自己親姑姑，也曾有過妙曼年華，在執意追求西天夢幻之中，或不知不覺就空寂了一生最好時光吧？其心路曆程，人難揣測，但於自己婚事前前後後那異常掛懷關心及眼下對小妹迷佛力勸力阻現在想來，是不是亦青春更人生有憾有悔某種醒悟……
眼前慧能兄弟是那麼年輕、那麼健壯、那麼善良、那麼聰明，一生將有多少好日子可以娛樂、多少好物事可以寄托，為什麼非要將人生不複、盛年不再鮮活生命及大好光陰有付虛妄呢？
是的，佛法啟人惠人更可深深玩味，但這一切，是不是隻有著落實實百年，或才值人一顧、值人用心。
不行！
絕不能讓這麼難得兄弟誤入歧途百年虛度，這五柳先生不就最好和最具說服力生命榜樣嗎。
竹知其節，蘭識蘭香，況慧能兄弟還那麼熟悉莊子。與言五柳先生，一定多有共鳴，或更事半功倍吧。
想到這裏，劉誌略即叫慧能幫忙解開行囊取出陶淵明文集和自己整理的先生年表，不管人主觀想法如何，便一意孤行要給慧能開讀開講五柳先生了……
———注：第二十五章引文除顯然之外未落名者，皆淵明先生詩文；(1—4)。陳洪《隱逸人格》；(5。8)。《歸去來兮辭》；(6)。《神釋》；(7)。《雜詩》；
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